Qui a créé ces d’Elie
11) Rabbi Shimon dit : Elazar mon fils, tais-toi, et tu découvriras la dissimulation du plus haut secret que les peuples du monde ne connaissent pas ». Rabbi Elazar se tut. Rabbi Shimon pleura et dit : « Elazar, qu’est-ce que ELEH [ces] ? Si tu dis que ce sont les étoiles et les signes, ne sont-ils pas toujours visibles ? Et par MA [quoi], qui est Malkhout, ont-ils été créés ? Comme est écrit : « le ciel a été fait par la parole du Seigneur ». Le ciel a été fait par Malkhout, qui est appelée « la parole du Seigneur ». Et si ELEH est dit à propos des choses cachées, il n’aurait pas dû écrire ELEH, car les étoiles et signes sont visibles.
Explication : Ici Rabbi Elazar a découvert Mokhin de la première Gadlout, et Rabbi Shimon voulait dévoiler les Mokhin de la seconde Gadlout, Mokhin supérieurs de Haya. C’est pourquoi il lui ordonna de cesser de parler, pour qu’il puisse lui révéler le caché du plus haut secret que les peuples du monde ne connaissent pas, car ces Mokhin n’avaient pas encore été révélés au monde et Rabbi Shimon les a révélés ici.
Rabbi Shimon a demandé « qu’est-ce que ELEH ?», quelle innovation le texte nous apporte t-il ici, dans MI [qui] a créé ELEH [ces] qui sont ZON ? Si vous dites que ce sont les étoiles et les signes, Mokhin de VAK de Gadlout qu’ils ont obtenu, et que c’est ce que les mots « qui a créé ces » veulent dire, car Mokhin de VAK sont appelés « étoiles et signes », il demande donc « quelle nouveauté y-a-t-il ? ». Après tout, ils sont toujours visibles, car ils sont les Mokhin de ZON, qui peuvent toujours être étendus, même durant les jours de la semaine. Ils ne sont pas une si grande nouveauté pour que les mots « qui a créé ces » apparaissent pour eux.
De plus, nous ne pouvons pas interpréter que ces Mokhin s’appliquent constamment, car ZA n’a en permanence que le niveau de VAK sans Roch, et c’est uniquement en élevant MAN, une prière, que ces Mokhin sont étendus. Mais le sens est qu’ils peuvent toujours être étendus, même durant les jours de la semaine, car c’est ainsi qu’ils sont étendus chaque jour, durant la prière du matin.
Il lui demande également : « Par MA [quoi] ont-ils été créés » ? Ces Mokhin ne se réfèrent pas à Bina, mais à ZON de Atsilout, qui sont appelés « MA », et de qui ils sortent, comme il est écrit « Par la parole du Seigneur » qui est ZON, où ZA est HaVaYaH [le Seigneur] et Noukva est « une parole ».
12) Cependant, ce secret ne s’est révélé qu’en un seul jour, quand j’étais au bord de la mer, et Elie est venu et m’a dit : « Rabbi, savais-tu ce qu’est « Qui a créé ces » ? Je lui ai dit « ce sont le ciel et leurs armées, le travail du HaKadosh Baroukh Hou, que le gens devraient observer, et Le bénir, comme il est écrit : « Quand je considère Ton ciel, le travail de Tes doigts, O Seigneur, notre Maitre, comme Ton nom est grand sur toute la terre ».
13) Il m’a dit : « Rabbi, il y avait une chose cachée devant HaKadosh Baroukh Hou et Il la dévoila à toute l’assemblée en haut ». Quand le plus caché de tous ceux qui sont cachés veut se dévoiler, il faut au début un point, Malkhout, qui est monté pour être une pensée, Bina, signifiant que Malkhout est montée et s’est inclue dans Bina. En elle, Il forma toutes les images et grava toutes les gravures.
Explication : Atik, la première Roch du monde de Atsilout, est appelé « plus caché de tous ceux qui sont cachés ». Nous apprenons de cela que si tout dirigeant d’une nation ne se pas corrige pas en premier, le peuple ne se pas corrigera pas non plus. D’où savons-nous cela ? De Atik Yomin, car tant qu’il ne se corrige pas dans ses corrections, tous ceux qui ont besoin de se corriger ne se corrigeront pas et tous les mondes seront détruits. Quand Atik Kadisha, qui est le plus caché de tous ceux qui sont cachés, a voulu se corriger, il corrigea tout en tant que mâle et femelle. Il éleva Malkhout à Bina, et Malkhout est devenue Noukva dans toutes les Sefirot où chaque Sefira consiste de mâle et femelle, et cette Hokhma, qui est la perfection de tout, Hokhma des trente-deux sentiers, quand elle est sortie et illumina de Atik Kadisha, elle n’a brillé que dans le mâle et la femelle, signifiant que Hokhma se diffusa et a fait sortir d’elle Bina. Il s’avère qu’ils sont masculin et féminin, et c’est la correction de la seconde restriction.
Quand le plus caché de tous ceux qui sont cachés a voulu se dévoiler, il a fait tout d’abord un point. C’est-à-dire, quand Atik Kadisha a voulu se dévoiler dans les mondes, par la force de la correction de la deuxième restriction, il a fait un seul point dans Roch de AA, dans sa Hokhma, élevant Malkhout, un point, à Roch de AA, où Noukva qui élève la lumière réfléchie s’est corrigée, revêtant les dix Sefirot de Roch AA, et Roch de AA s’est terminée à la Sefira Hokhma Stima. Ainsi, Hokhma était comme un mâle et Noukva, et Bina et ZON de Roch AA sont sortis de Roch, au degré de Gouf de AA. Tel est le sens de Hokhma se diffusant et faisant sortir d’elle Bina pour être Gouf.
Ce point de Malkhout – qui s’est élevé à Hokhma et par lequel Hokhma s’est établie en tant que masculin et féminin – s’est élevé à cause d’elle et est devenu une pensée, Bina. Il en est ainsi parce qu’elle se tient dans un Zivoug avec Hokhma, recevant de Hokhma et celui qui reçoit de Hokhma est regardé comme Bina, et non pas comme Malkhout. Il s’avère que même si à sa racine Malkhout est un point, elle est devenue Bina en raison de son ascension. C’est pourquoi il a été dit « celle-ci est montée pour être une pensée » qui a fait que le point est Bina, qui est appelée « une pensée ».
Sachez que parfois le Zohar se sert du mot « pensée » pour Hokhma et parfois pour Bina. C’est parce qu’une pensée signifie Noukva de Hokhma, et donc elle doit être appelée Hokhma, car elle est la Noukva de Hokhma. Cependant, en et par elle-même, elle est Bina, et non Hokhma. Ainsi Bina est appelée « pensée » uniquement quand elle est discernée comme Roch, ensemble avec Hokhma.
Il a été dit : « en elle, il a formé toutes les images et gravé toutes les gravures ». C’est parce que dans ce point qui est monté pour être une pensée, il visualisa et grava tous les cinq Partsoufim de Atsilout, AA, AVI et ZON. « Formé en elle » et « gravé en elle » suggère un grand sujet. « Formé en elle » signifie qu’il émana par toutes les images, qui sont les cinq Partsoufim de Atsilout, c’est-à-dire, par le Zivoug qui s’est fait sur le Massakh au point qui s’est élevé pour être une pensée, le niveau de VAK de la lumière réfléchie et la lumière directe dans les récipients de KH est sorti dans chaque Partsouf. Cependant, il grava en elle toutes les gravures, un manque, pour qu’avec l’ascension du point pour être une pensée, les manques et les gravures ont été faits, qui sont les préparations pour un réceptacle pour les lumières dans tous les Partsoufim de Atsilout. Et comme ce sujet est la fondation de tous les Mokhin de Atsilout, il doit être minutieusement clarifié.
L’ascension du point pour être une pensée, Bina, a fait une nouvelle fin aux dix Sefirot de chaque degré. C’est parce que le point, Malkhout, avec le Massakh en elle, qui se tenait pour un Zivoug à l’endroit de Malkhout des dix Sefirot de Roch, Pé et termina ici Roch, à présent s’est élevé à l’endroit de Bina de Roch, qui est appelé Nikvey Eyneim, Noukva de Hokhma, qui est Bina. Ainsi, un Zivoug s’est fait sur son Massakh à l’endroit de Nikvey Eineim, concluant ici Roch. Et les trois Sefirot Bina, ZA et Malkhout de Roch, qui sont appelées AHP, sont descendues sous l’endroit du Sioum de Roch, au degré de Gouf.
Cela s’est également produit obligatoirement dans les dix Sefirot de Gouf. Malkhout qui termine le Gouf du Partsouf qui se tenait avant à l’endroit du point du milieu, Malkhout des dix Sefirot de Gouf, appelée Sioum Raglin, s’est maintenant élevée à l’endroit de Bina de Gouf, Tifferet, car HGT de Gouf sont KHB, terminant Gouf dans Tifferet, à l’endroit de Khazé et ces trois Sefirot, Bina et ZON de Gouf, qui sont appelées TNHYM, sont sorties de Atsilout et sont tombées dans BYA séparés.
Ainsi, en raison de l’ascension du point qui est devenu une pensée, chaque degré s’est divisé en deux moitiés, où la moitié supérieure, KH est restée dans le degré, et Bina et ZA et Noukva de chaque degré se sont perdus et sont descendus au degré sous lui. Tel est le sens de la division du nom Elohim avec les lettres MI ELEH. Il en est ainsi parce qu’un degré complet dans dix Sefirot KHB ZON est appelée par le nom sacré Elohim, en qui il y a cinq lettres correspondant aux cinq Sefirot KHB ZON. Les lettres ELEH sont KHB et les lettres Youd Mem sont ZON. A présent que chaque degré s’est divisé en deux, où KH sont restées et Bina et ZON sont tombés, il s’avère que seules les deux lettres MI sont restées dans chaque degré, et les trois lettres ELEH sont tombées de chaque degré, au degré inférieur.
Cependant, d’après cela, les deux lettres Aleph Lamed auraient dû rester dans le degré, et les lettres Hey Youd Mem auraient dû tomber au degré inférieur. La chose est qu’il y a toujours une relation inverse entre les récipients et les lumières. Dans les récipients, les supérieurs viennent en premier : tout d’abord vient le récipient de Keter, puis le récipient de Hokhma, jusqu’au récipient de Malkhout. C’est l’inverse avec les lumières. En elles, les inférieurs viennent en premier : tout d’abord la lumière de Malkhout, puis la lumière de ZA puis la lumière de Bina jusqu’à la lumière de Keter en dernier.
Ainsi, s’il y a deux récipients KH, alors il y a deux lumières : la lumière de Malkhout et la lumière de ZA en eux, qui sont appelées VAK. Pour cette raison nous ne discernons que les deux lettres MI restées dans le degré : la lumière de Malkhout et la lumière de ZA du nom Elohim. Mais les trois lettres ELEH en sont tombées, et donc chaque degré s’est retrouvé sans GAR.
Il a été dit « en elle, il forma toutes les images et grava toutes les gravures ». Cela suggère la division de chaque degré en deux moitiés par la force de l’ascension du point pour être une pensée. « En elle, il forma toutes les images » se réfère aux deux lettres MI qui sont restées dans tout le degré, formant l’image de ADNI. « Grava toutes les gravures » se réfère aux trois lettres ELEH, qui sont tombées de chaque degré et qui leur manque, car en raison de leur absence, seules la lumière de Malkhout et la lumière de ZON sont restées au degré, et il leur manque les trois lumières de KHB, car il n’y a pas de lumière sans récipient. Ainsi, s’ils veulent réobtenir les récipients de Bina et ZON, ils obtiendront immédiatement et également GAR des lumières, car ils sont interdépendants.
14) Gravé dans la sainte bougie cachée se réfère à Malkhout qui était inclue dans Bina, une gravure d’une seule image cachée, le Saint des saints, qui est une profonde structure qui sort de la pensée, GAR, et est appelée MI, le début de la structure. Elle se tient et ne se tient pas, profonde et cachée dans le nom Elohim.
De plus, il est appelé MI de Elohim, signifiant que les lettres ELEH manquent au nom Elohim. Il voulut se révéler et se faire appeler par le nom Elohim, il s’est revêtu des habits d’honneur lumineux, la lumière de Hassadim et créa ces [ELEH]. Et les lettres ELEH sont montées au nom Elohim, signifiant que les lettres se sont connectées – les lettres MI aux lettres ELEH – et le nom Elohim est complété. Tant qu’Il n’a pas créé ELEH, il ne s’appelait pas Elohim, et ceux qui péchèrent avec le veau ont dit de lui : « Ce [ELEH] sont vos dieux, O Israël ».
Explication : Par l’ascension de MAN des inférieurs, une nouvelle lumière s’est étendue de AB SAG de AK, car cette lumière de AB SAG de AK au-dessus de la deuxième restriction, casse chaque degré en deux. Par conséquent, quand cette lumière s’étend à Roch AA, elle abaisse à nouveau le point dans la pensée, de l’endroit de Bina, de retour à sa place, l’endroit de Malkhout de Roch comme avant la deuxième restriction. Et les trois Sefirot Bina, ZA et Malkhout qui sont tombées de Roch sont retournées être Roch parce que les Zivoug s’est fait à l’endroit de Malkhout, et sous elles.
Le nom Elohim s’est révélé à nouveau, car les trois lettres ELEH se sont reconnectées à MI au même degré, et le nom Elohim est complété dans le degré. Et comme Bina et ZON des récipients sont revenus, GAR des lumières sont également revenus, et KHB ZON des lumières revêtent les cinq lettres du nom Elohim : les lumières de KHB dans ELEH, les lumières de ZON dans Youd Mem. Souvenez-vous bien de ceci – que les ELEH tombés sont les récipients de Bina et ZON qui manquent dans le degré. Cependant, quand ELEH s’unissent au nom Elohim, ils deviennent les lumières de KHB, en raison de la relation inverse entre les récipients et les lumières.
Il a été dit : « gravé dans la sainte bougie cachée », se référe à Malkhout qui était inclue dans Bina, signifiant qu’un Massakh et un endroit du Zivoug ont été regravé dans Malkhout de Roch AA, qui est appelé « la sainte bougie cachée ». C’est une gravure d’une image cachée, le Saint des saints, et cette nouvelle gravure étend une image, un niveau de dix Sefirot, le Saint des saints, le niveau de GAR, qui est appelé « Saint des saints ». Et parce qu’il sort d’une pensée, car le point qui s’est élevé et est devenu une pensée est à présent sorti d’une pensée et est arrivé à sa vraie place – l’endroit de Malkhout de Roch – dont les trois récipients, Bina, ZA et Noukva, ELEH, sont maintenant retournés au degré de Roch et le nom Elohim est complété. Il appelle ce niveau de GAR par le nom « une image cachée ».
Il a été dit qu’il est appelé MI, le début de la structure, car puisque ELEH se sont déjà connectés à MI, et que le nom Elohim s’est fait, il n’est encore appelé que MI, et c’est le début de la structure du nom Elohim parce que la structure est toujours incomplète.
Il a été dit : « il se tient et il ne se tient pas ». D’une part, la structure se tient déjà dans toute sa complétude, car l’endroit du Zivoug est retourné à sa place à Pé de Roch, et Bina et ZON sont retournés au degré, ainsi que GAR des lumières, et le nom Elohim est complété. Mais d’autre part, la structure du nom ne se tient toujours pas, parce qu’elle est profonde et cachée dans le nom Elohim, car les lumières du nom Elohim sont toujours profondes et cachées, et ne brillent pas dans ELEH, qui sont Bina et ZON qui se sont élevés à l’endroit de Roch.
C’est parce qu’en raison de leur ascension à Roch AA, où uniquement Hokhma brille, il n’y a que lumière de Hokhma à ce niveau. Et comme ils sont ZAT, et ZAT qui sont montés ne peuvent pas recevoir Hokhma sans se revêtir à l’intérieur de Hassadim, et Hassadim n’ont pas de nom et eux non plus, ne peuvent pas recevoir Hokhma. De ce fait, le nom est considéré profond et caché et ne se diffuse toujours pas dans les trois lettres ELEH. Pour cette raison, la structure de ce niveau est toujours regardée comme « ne se tenant pas » et ELEH ne sont toujours pas révélés en elle. C’est pourquoi, il a été dit qu’avant cela, il est uniquement appelé MI, car les lettres ELEH sont toujours cachées dans le nom Elohim, et qu’il n’y a ici que MI.
Il voulait se révéler et se faire appeler par le nom Elohim, car le nom avait déjà été complété, parce qu’ELEH s’étaient déjà élevés à Roch, et donc ils ne brillent pas du tout. Pour cette raison, Il voulait se révéler et se faire appelé par le nom Elohim. « Il s’est revêtu d’un lumineux habit d’honneur », la lumière de Hassadim, et a créé ELEH.
Interprétation : puisque toute la dissimulation du nom, qui ne peut pas briller dans ELEH est dû à l’absence de l’habit de Hassadim, ZAT ne pouvant pas recevoir la lumière de Hokhma sans Hassadim, il a refait un Zivoug de Katnout, lorsqu’il était dans Gouf de AA, étendant le niveau de Hassadim, le niveau de Hokhma s’est revêtu de la lumière de Hassadim qu’elle a étendu. Et cette lumière est devenue un lumineux habit d’honneur pour ce niveau. Par cet habillage de Hassadim, il peut éclairer la lumière de Hokhma dans ZAT, qui sont ELEH.
Il a créé ELEH et les lettres ELEH [Aleph-Lamed-Hey] sont montées dans le nom Elohim. Autrement dit, par l’habit d’honneur, le niveau de Hassadim qu’il a reçu du Zivoug du Gouf sous Khazé, qui est appelé Briya [création] Il a créé ces, signifiant a donné la lumière à ELEH. Ce faisant, les lettres ELEH sont montées dans le nom Elohim. Il en est ainsi parce qu’elles ont déjà un habit d’honneur pour Hassadim, elles peuvent aussi recevoir en elle Hokhma, et alors ELEH sont apparus dans le nom Elohim.
C’est parce qu’à présent Bina et ZON l’éclairent dans toute la complétude qui est en eux. Maintenant nous considérons que le nom Elohim est complété et révélé. Les lettres se sont connectées, MI dans ELEH, et le nom Elohim est complété, car maintenant ELEH reçoivent le niveau de Hokhma parce qu’ils ont obtenu l’habit de Hassadim, et toutes les cinq lettres Elohim illuminent en totalité.
« Tant qu’Il n’a pas créé ELEH, il ne s’appelait pas Elohim ». C’est parce qu’avant que MI leur ait donné la lumière de Hassadim comme habit, ELEH ne pouvaient rien recevoir de MI et Elohim illuminait uniquement dans MI. Et ceux qui ont péché avec le veau ont dit de lui : « Ce [ELEH] sont vos dieux, O Israël », car ils ont endommagé le lumineux habit d’honneur. Pour cette raison, MI s’est séparé de ELEH et c’est pourquoi ils ont dit « ce sont vos dieux » et l’abondance est sortie vers d’autres dieux.
15) Et comme MI se sont connectés à ELEH et sont devenus le nom Elohim par le lumineux habit d’honneur, la lumière de Hassadim, et de ce fait, le nom s’unit toujours par le lumineux habit d’honneur. C’est sur cela que le monde existe, comme il est écrit « un monde de Hessed sera construit ».
Elie s’enfuit et je ne l’ai pas vu. Mais je sais la chose de lui, car j’ai perçu son secret et sa dissimulation. Rabbi Elazar et tous les amis arrivèrent et se prosternèrent devant lui. Ils pleurèrent et dirent « si nous étions venus au monde juste pour entendre cela, cela nous aurait suffit ».
Interprétation : de la même façon qu’il a été expliqué qu’il ne s’appelait pas Elohim tant que le niveau de Hokhma ne se revêtait pas dans le lumineux habit d’honneur, et que MI ne se sont pas connectés à ELEH, pour devenir le nom Elohim, de même, le nom s’unit toujours et existe pour toujours, et ne s’appelle pas Elohim sans le lumineux habit d’honneur. Et par cela le monde existe.
Le monde inférieur également, Noukva, MA, reçoit les Mokhin de cette manière en associant MI à ELEH, et est entièrement complété comme le monde supérieur, comme Rabbi Shimon explique progressivement. Cela contredit Rabbi Elazar qui a dit du monde inférieur : « quand MA est arrivé ici, que savais-tu ? Après tout, il est autant caché qu’auparavant ». Il s’avère que selon ses mots, le monde inférieur n’existe pas comme le monde supérieur. Et il est dit que par cela le monde existe de la même manière que le monde supérieur. Pour cette raison Rabbi Shimon s’est tu en haut. Mais Elie n’interpréta que l’ordre des Mokhin et la construction du nom Elohim dans AVI. Il n’a pas expliqué comment l’ordre de la structure d’Elohim est dans Noukva.